• 三人行的經典語錄

    1. 三人行必有我尸經典語錄

    :和你結婚了,也就擁有了你。因為你確實需要他。(卻不曾需要過我)就算你說的為了你們父母,你不得不結婚,但結婚后,一切都會變了。你們生活在一起,難道讓我插足做三么?當你決定和他一起時,已經委婉的讓我退出了??梢哉f個愛我的理由么?你愛我?你真的愛我么?愛我就是讓我痛苦的做小三?我最不愿做的?你為了你的需要和你的愛,讓我們兩個為你痛苦。他說不介意有他的理由。以后你們結婚了,以我的性格,我不會做三,所以就像他說的,他對我從來很放心。而說他完全不介意,就太假了。如果我能放縱自己卑鄙的做小三,他就痛苦了,可是他可以用家庭來牽絆你,用孩子來擁有你。你說的對,我沒辦法給你孩子。

    我,若和你在一起,我要付出的,就是我除了可以擁有小半個你外,我將一無所有。我過去的養育我的家,我只有放棄。我第一次放棄,和你處了四個月,第二次放棄,卻不知道可以有小半個的你幾天。因為我的善良。如果最后事情泄漏,他來找我,或你的父母或他的父母來找我,我還是只有退出。就算他們都不找我,而為了你的孩子,我還是會退出???,說了這么多,都是在為你,卻不曾為我自己打算過。

    為何不能三人,如果你當初是結婚后來認識我,我愿意和你在一起,那說明我可以卑鄙的做三??墒菍嶋H是,你現在要和別人結婚,還想和我往來,讓我做三,我做不到。我沒如此無恥的可以去做三。

    我做三,沒人會開心。即使是你,你也不會開心。別再騙自己了。

    愛,就是需要。我需要你,我愛你,他需要你,他愛你,而你說你需要他,其實你不愛我。

    愛,你看我和他愿意為了你而退讓忍受,這叫愛,愛是付出。而你,不曾付出,也不想付出,這怎么是愛呢?你愛的,是你自己。

    他說:三人行,注定一人當陪襯,那陪襯,說的就是我,而我說:三人行,必有我尸。

    你什么都想要,呵呵,比我還不現實。

    2. 孔子的名言:三人行,必有我師焉.的意思

    三人行,必有我師焉

    這句幾乎是家喻戶曉的話,出自《論語·述而》。原文是:“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之?!币馑际牵喝齻€人同行,其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習,看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。

    這句話,表現出孔子自覺修養,虛心好學的精神。它包含了兩個方面:一方面,擇其善者而從之,見人之善就學,是虛心好學的精神;另一方面,其不善者而改之,見人之不善就引以為戒,反省自己,是自覺修養的精神。這樣,無論同行相處的人善于不善,都可以為師?!墩撜Z》中有一段記載,一次衛國公孫朝問子貢,孔子的學問是從哪里學的?子貢回答說,古代圣人講的道,就留在人們中間,賢人認識了它的大處,不賢的人認識它的小處;他們身上都有古代圣人之道?!胺蜃友刹粚W,而亦何常師之有?“(《論語·子張》)他隨時隨地向一切人學習,誰都可以是他的老師,所以說“何常師之有“,沒有固定的老師?!墩撜Z》中不少記載,如孔子入太廟,“每事問“(《論語·八佾》);宰予白天睡覺,孔子說:“始我于人也,聽其言而信其行;今我于人也,聽其言而觀其行。于予與改是?!埃ā墩撜Z·公冶長》)子貢對孔子說,子貢自己只能“聞一而知二”,顏回卻可以“聞一而知十”??鬃诱f:“弗如也。吾與汝弗如也?!埃ā墩撜Z·公冶長》)都體現了這種精神。這樣的精神和態度,是很值得我們學習的。

    “三人行,必有我師“,“擇其善者而從之,其不善者而改之“的態度和精神,也體現了與人相處的一個重要原則。隨時注意學習他人的長處,隨時以他人缺點引以為戒,自然就會多看他人的長處,與人為善,待人寬而責己嚴。這不僅是修養、提高自己的最好途徑,也是促進人際關系和諧的重要條件。

    雖然“三人行,必有我師焉?!笨梢哉f是家喻戶曉,可是人們并不是經常能夠做到。人們常犯的一個通病,就是往往看自己的優點和他人的缺點多,看自己的缺點和他人的優點少; 所以,重溫“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之?!闭J真領會它的深刻內涵,并且努力去做,還是很有意義的。

    3. 孔孟經典語錄

    子曰:“富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也?!?/p>

    貧與賤,是人之惡也;不以其道得之,不去也。君子去仁,惡者成名?君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是?!?/p>

    《論語·里仁》 子曰:三人行,必有我師焉:擇其善者而從之,其不善者而改之?!墩撜Z·述而》 子在川上曰:逝者如斯夫!不舍晝夜。

    《論語·子罕》 子曰:歲寒,然后知松柏之后凋也?!墩撜Z·子罕》 子曰:其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。

    《論語·子路》 子曰:志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁?!墩撜Z·衛靈公》。

    4. 孔子的經典語錄

    《論語》

    子曰:“巧言令色〔巧言令色〕花言巧語,外表美好。令,好。,鮮矣仁〔鮮矣仁〕很少是有仁德的。鮮,少。!”(《論語?學而》)

    子曰:“士志于道〔志于道〕有志于追求真理。,而恥惡衣惡食者,未足與議也〔未足與議也〕不值得和他交談。?!保ā墩撜Z?里仁》)

    子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!保ā墩撜Z?雍也》)

    子曰:“知〔知〕通“智”,聰明。下面“知者不惑”的“知”與此相同。者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜。知者樂,仁者壽〔壽〕長壽。?!保ā墩撜Z?雍也》)

    子曰:“仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣〔我欲仁,斯仁至矣〕我想要仁,仁就來了。意謂求仁是個態度問題,不是能力問題。?!保ā墩撜Z?述而》)

    子曰:“三軍可奪〔奪〕喪失。帥也,匹夫〔匹夫〕一個人,泛指平常人。不可奪志也?!保ā墩撜Z?子罕》)

    子曰:“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼?!保ā墩撜Z?子罕》)

    子曰:“不患①〔患〕擔心。人之不己知〔不己知〕不了解自己。,患其不能〔不能〕沒有能力(才能)。也?!保ā墩撜Z?憲問》)

    子曰:“人無遠慮,必有近憂?!保ā墩撜Z?衛靈公》)

    子曰:“過〔過〕有過錯,犯錯誤。后面的“過”是“過錯”的意思。而不改,是謂過矣?!保ā墩撜Z?衛靈公》)

    5. 人生感悟經典名言

    人生活在希望之中,舊的希望實現了,或者泯滅了,新的希望的烈焰隨之燃燒起來。

    ·書籍是全世界的營養品。生活里沒有書籍,就好像沒有陽光;智慧中沒有書籍,就好像鳥兒沒有翅膀。

    ·這個世界,真正瀟灑的人不多,故作瀟灑的人多。有人認為,那種一擲千金?吶賞肪禿煢烊鰨 饈嵌鑿烊韉奈蠼夂統迸 庵峙賞罰 酥っ髡馇 順剎皇撬 約赫趵吹耐猓 ⒉荒茉偎得魘裁礎?

    ·高尚的追求,使生命變得壯麗,使精神變得富有;庸俗的追求,使人生變得昏暗,使青春變得衰朽。

    ·在物質開拓中去開拓崇高的精神;在精神開拓中去開拓人生的價值。

    ·也許你航行了一生也沒有到達彼岸,也許你攀登了一世也沒能登上頂峰。但是能觸礁的不是勇士,敢失敗的未必不是英雄,奮斗了就問心無愧,奮斗了就是成功的人生。

    ·靈魂在耕耘中凈化,信念在耕耘中升騰。轉首回望,耕耘后是一片清新的天地,一個絢麗的人生。

    ·只有啟程,才會到達理想的目的地;只有拼搏,才會獲得輝煌的成功;只有播種,才能有收獲;只有奮斗,才能品味幸福的人生。

    ·倘若把感情貫注到事業上去,手藝匠也可以成為極偉大的藝術家。

    ·我們在上路的時候,一定要帶上三件法寶,而不是赤手空拳。這三件法寶是一健壯的身體、豐富的知識和足夠的勇氣。

    ·所有的輸和贏都是人生經歷的偶然和必然。只要勇敢地選擇遠方,你也就注定選擇了勝利和失敗的可能。人生的關鍵在于:只要你做了,輸和贏都很精采。

    ·大自然是個忠實的供給者,但它只把報酬給予努力工作的人。

    ·生活中,諒解可以產生奇跡。諒解可以挽回感情上的損失;諒解猶如一個火把,能照亮由焦躁、怨恨和復仇心理鋪就的道路。

    ·人的美麗可愛,不僅僅是由于他的容貌,首先決定他的精神面貌。一個品質高尚的人,永遠是年輕和美麗的。

    ·言行適度,凡事想到別人,是君子的兩大特色。

    ·最難抑制的感情是驕傲,盡管你設法掩飾,竭力與之斗爭,它仍然存在。即使你敢相信已獎它完全克服,你很可能又因自己的謙遜而感到驕傲。

    ·事業恰似雪球,必須勇敢往前推,愈推愈滾愈大,但是,若在途中停下,便會立刻融化消失。

    ·昨天是一張作廢的支票,明天是一張期票,而今天則是你唯一擁有的現金。

    ·人生是海洋,希望是舵手的羅盤,使人們在暴風雨中不致迷失方向。

    ·在這個世界上取得成功的人,是那些努力尋找他們想要的機會的人,如果找不到機會,他們就會自己創造機會。

    ·時間是偉大的作者,她能寫出未來的結局。

    ·人生是短暫的,這句話應當提醒每一個人去從事他要做的一切事情。

    ·世界上最長而又最短,最快而又最慢,最平凡而又最珍貴,最易被忽視而又最令人后悔的就是時間。

    ·你熱愛生命嗎?那么別浪費時間,因為時間是組成生命的材料。

    ·生命是一程旅途……人們所有的享受與幸福只不過是生命路旁的旅社,供人們稍事休息,好讓人們增添精力到達終點。

    ·今天盡你的最大努力去做好,明天你也許就能做得更好

    6. 生活中經常甬道的經典語錄有哪些

    勵志32句

    01、大多數人想要改造這個世界,但卻罕有人想改造自己。

    02、積極的人在每一次憂患中都看到一個機會,而消極的人則在每個機會都看到某種憂患。

    03、莫找借口失敗,只找理由成功。(不為失敗找理由,要為成功找方法)

    04、偉人之所以偉大,是因為他與別人共處逆境時,別人失去了信心,他卻下決心實現自己的目標。

    05、世上沒有絕望的處境,只有對處境絕望的人。

    06、當你感到悲哀痛苦時,最好是去學些什么東西。學習會使你永遠立于不敗之地。

    07、世界上那些最容易的事情中,拖延時間最不費力。

    08、人之所以能,是相信能。

    09、一個有信念者所開發出的力量,大于99個只有興趣者。

    10、每一發奮努力的背后,必有加倍的賞賜。

    11、人生偉業的建立 ,不在能知,乃在能行。

    12、任何的限制,都是從自己的內心開始的。

    13、含淚播種的人一定能含笑收獲。

    14、欲望以提升熱忱,毅力以磨平高山。

    15、一個能從別人的觀念來看事情,能了解別人心靈活動的人,永遠不必為自己的前途擔心。

    16、一個人最大的破產是絕望,最大的資產是希望。

    17、不要等待機會,而要創造機會。

    18、如果寒暄只是打個招呼就了事的話,那與猴子的呼叫聲有什么不同呢?事實上,正確的寒暄必須在短短一句話中明顯地表露出你對他的關懷。

    19、昨晚多幾分鐘的準備,今天少幾小時的麻煩。

    20、做對的事情比把事情做對重要。

    21、人格的完善是本,財富的確立是末。

    22、沒有一種不通過蔑視、忍受和奮斗就可以征服的命運。

    23、行動是治愈恐懼的良藥,而猶豫、拖延將不斷滋養恐懼。

    24、沒有天生的信心,只有不斷培養的信心。

    25、只有一條路不能選擇——那就是放棄的路;只有一條路不能拒絕——那就是成長的路。

    26、人性最可憐的就是:我們總是夢想著天邊的一座奇妙的玫瑰園,而不去欣賞今天就開在我們窗口的玫瑰。

    27、征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法,就是去做你害怕的事,直到你獲得成功的經驗。

    28、失敗是什么?沒有什么,只是更走近成功一步;成功是什么?就是走過了所有通向失敗的路,只剩下一條路,那就是成功的路。

    29、讓我們將事前的憂慮,換為事前的思考和計劃吧!

    30、再長的路,一步步也能走完,再短的路,不邁開雙腳也無法到達。

    31、任何業績的質變都來自于量變的積累。

    32、成功不是將來才有的,而是從決定去做的那一刻起,持續累積而成。

    我自己的總結:

    人之患,在好為人師

    哀莫大于心死

    己所不欲,勿施于人

    7. 超經典的語錄

    子曰:“學而時習之,不亦說(yuè)乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍(yùn),不亦君子乎? 《學而》 孔子說:"學習知識而又經常溫習功課,不是很愉快嗎?有朋友從遠方趕來,不是很快樂嗎?別人不了解自己也并不惱怒,不也是個有德的君子嗎?" (1)子:中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱,有時也泛稱男子?!墩撜Z》書中“子曰”的子,都是指孔子而言。 (2)學:孔子在這里所講的“學”,主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。 (3)時習:在周秦時代,“時”字用作副詞,意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時?!??!傲暋?,指演習禮、樂;復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。 (4)說:音yuè,同悅,愉快、高興的意思。 (5)有朋:一本作“友朋”。舊注說,“同門曰朋”,即同在一位老師門下學習的叫朋,也就是志同道合的人。 (6)樂:與說有所區別。舊注說,悅在內心,樂則見于外。 (7)人不知:此句不完整,沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言,知,是了解的意思。人不知,是說別人不了解自己。 (8)慍:音yùn,惱怒,怨恨。 曾子曰:“吾日三?。▁ǐng)吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?” 《學而》 曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友交往是不是誠實呢 老師傳授的知識是不是復習過了呢 " (1)曾子:曾子姓曾名參(音shēn)字子輿,生于公元前505年,魯國人,是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代。曾參是孔子的得意門生,以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。 (2)三?。菏。ㄒ魓ǐng),檢查、察看。三省有幾種解釋:一是三次檢查;二是從三個方面檢查;三是多次檢查。其實,古代在有動作性的動詞前加上數字,表示動作頻率多,不必認定為三次。 (3)忠:舊注曰:盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。 (4)信:舊注曰:信者,誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信,以調整人們之間的關系。 (5)傳不習:傳,舊注曰:“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習,與“學而時習之”的“習”字一樣,指溫習、實習、演習等。 子曰:溫故而知新,可以為師矣。 孔子說:廣泛地熟讀典籍,復習所學的知識,進而從中獲得新的領悟,又能努力吸收新知以求融會貫通。做到這樣的程度了,才可稱為老師啊。 本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”:溫習已聞之事,并且由其中獲得新的領悟;二為“溫故及知新”:一方面要溫習典章故事,另一方面又努力擷取新的知識。 我以為合并這兩種解法,也許更為完整:在能力范圍以內,盡量廣泛閱覽典籍,反復思考其中的涵義,對已經聽聞的知識,也要定期復習,期能有心得、有領悟;并且也要盡力吸收新知;如此則進可以開拓人類知識的領域,退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。 也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適,因為按字面上解釋,僅做到吸收古今知識而未有領悟心得,只像是知識的買賣者,不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章,其中意義與今日的老師相近者。 子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆?!薄稙檎?孔子說:“只讀書卻不思考,就會迷惑而無所適從;只是空想卻不讀書,就會(對自己)有害." 子曰:“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也?!薄稙檎?孔子說:"由,教給你對待知與不知的態度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這才是聰明(的做法)." 知識點:“女”通“汝”意思:你 是知也的“知”通“智”意思:聰明智慧。(其他知不變) 誨的意思:教,傳授。 乎的意思:語音助詞。 由:指孔子的學生仲由 子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內自省也?!?孔子說:“見到賢人,要想著向他看齊,看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病?!?子曰:“三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之?!?《述而》 孔子說:"幾個人一同走路,其中必定有可以做我的老師,我要選擇他們的長處來學習,看到自己有他們的那些短處就要改正." 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?” (《子罕》) 曾子說:"士人不可以不胸懷寬廣,意志堅定,因為他肩負著重大的使命,路程又很遙遠

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